Иоаким и Анна торжествуют, Начаток рождше нашего спасения...

В письменном наследии святого IV века святителя Амвросия Медиоланского есть такие строки: «Хотя я защищаю Фамарь и Руфь, я не отрицаю, что среди предков Господа были перечислены и грешники. Желая избежать упоминания о них, святой Лука проследил родословную в другом порядке и не счел нужным упоминать ни Ахава, ни Иехонию, ни, наконец, жену Урии, потому что он хотел представить священническую линию родословия безупречной. Его намерение опиралось на разумное основание, но также было справедливым намерение святого Матфея: он благовествовал, что Господь родился по плоти, чтобы взять на Себя грехи всех».

В родословии Иисуса Христа в Евангелии от Матфея (1;1–17) находим  людей, мягко говоря неблагочестивых. В книге Бытия говорится о Фамари («пальма»), совершившей грех кровосмешения с тестем (ср. Быт. 38, 16). А Руфь пыталась вступить в добрачные отношения (Руф. 3, 9). Смысл упоминания грешников в родословии Господа нашего Иисуса Христа, по мнению многих святых отцов заключается в том, чтобы показать, что Господь пришёл спасти всех людей, включая грешников: «Я пришёл призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 13). Родословие делает некий акцент на то, что Спаситель происходит из человеческого рода со всеми его слабостями. Этот факт дает надежду всем кающимся грешникам. 

 Но кто может быть ходатаем за каждого кающегося грешника перед Христом? Вот что говорит об этом в проповеди на Рождество Божией Матери митрополит Антоний Сурожский: «Когда мы от Бога получаем милость, ликует наше сердце. Но иногда делается тоскливо: чем, чем мне воздать за любовь, где найти ту святость, ту ласку, ту способность отзываться всем естеством на милость Божию? И тогда, хотя мы знаем, что каждый из нас слаб и немощен в любви, мы можем подумать о Матери Божией. Она за всех ответила совершенной верой, никогда не колеблющейся надеждой и любовью, такой широкой, что Она сумела обнять этой любовью и небо, и землю, открыться любовью так, что воплотился Сын Божий, и так открыться любовью к людям, что все, самые грешные, могут к Ней прийти и получить милость. Это – ответ всей земли, это ответ всей вселенной на любовь Господню».

Сегодня Божия Матерь рождается в этот мир для того, чтобы исполнились все пророчества о Воплощении Бога, Его Распятии и Его спасительном Воскресении. Но не только для этого. Она рождается, чтобы стать Матерью всем нам. Всем, искалеченным страстями и грехом, не отвергая никого. Лишь бы мы сами обращались к Ней и Ее Божественному Сыну с покаянной молитвой и горячей мольбой о прощении и Спасении нас, недостойных.